陶瓷是我們的一個國粹，作為一種藝術珍品，因其典雅因其高貴因其圣潔而讓人頂禮膜拜。然而萬萬沒有想到，大雅之堂中今天居然會冒出來一個“尖銳濕疣瓶”！“尖銳濕疣瓶”的制作者稱，這是一個前衛(wèi)藝術作品。作品用淳樸典雅的青花瓷瓶象征傳統(tǒng)社會的生活方式和完美的人體與純潔的心靈；用“丘疹”象征著生活、人體和心靈發(fā)生的“變異”。作品希望通過這種最“雅”的瓷瓶和最“俗”的性病結合在一起產生一種“令人難受和遺憾”的感覺云云�！凹怃J濕疣瓶”確實“令人難受和遺憾”，這個難受和遺憾不僅因為最“雅”的瓷瓶和最“俗”的性病結合在一起，更因為有人竟然會這樣肆無忌憚地糟蹋陶瓷藝術。
陶瓷藝術像其它一切美好的東西一樣，已超越了物質這個層面而升華為我們精神家園中的一個風景。換言之，它與其它一切美好的東西一起，已成為我們心目中真善美的象征。從這個角度著，“尖銳濕疣瓶”瀆褻的不只是陶瓷藝術，更是踐踏了我們的精神家園。
瓷瓶本無病，給瓷瓶硬安上性病的人才有病，當然不是性病而是心病，并且病得不輕，這個病就叫嘩眾取寵病。如今確有那么一些人，耐不住寂寞卻又缺了真功夫，成名心切就幻想“出奇制勝”，用旁門左道來標新立異，以便吸引眼球，成為輿論注目的焦點。其實，這些人物拋出他們的“得意之作”時，內心未必真的得意這東西本身，更甚至知道自己炮制的東西本來就是垃圾，因此所謂的得意不過是得意于這東西拋出去之后會引起的“轟動效應”——哪怕一片斥責，引來天怒人怨，也是“轟動”，就是“效應”，自已“曲線成名”的目的也就達到了。比如現(xiàn)在“性病瓷瓶”引發(fā)爭議，其主人如愿以償矣。但也還有讓人不明白的，比如“性病瓷瓶”的進了陶瓷博覽會，就讓人費猜疑。這是主辦者認為“性病”確實應該和瓷瓶一起博覽呢，還是要為嘩眾取寵病開一道方便之門？
2、《紅網(wǎng)》：“性病瓷瓶”病得不輕
在近日舉辦的“第六屆唐山中國陶瓷博覽會”上，展出了一對“別具特色”的瓷瓶。這對瓷瓶的外形與其他仿古青花瓷瓶沒什么兩樣，所不同的是從瓶口一直到瓶里，“長”滿了丘疹般的凸泡。制作者給瓷瓶取名“尖銳濕疣瓶”，并在旁邊放了個大牌子，稱其為“后現(xiàn)代陶瓷藝術作品”。
筆者不懂什么叫“后現(xiàn)代”，但卻知道一點，即藝術作品應當能給人帶來精神上的愉悅。而這樣的一件瓷器作品，看后只能讓人渾身起雞皮疙瘩，算是哪門子的藝術呢？
筆者并不否認這件作品所反映的“社會現(xiàn)實”。誠然，當前在一些地方，性病流行的現(xiàn)象相當嚴峻，必須引起社會的警醒。然而，預防性病的宣傳應當用合適的方式來進行，將一種十分不雅的性病癥狀制作到仿古瓷器上，并公開進行展出，難道就能起到教育作用？
唐山市舉辦的這次陶瓷博覽會，容許這件“尖銳”的“藝術作品”參展，在一定程度上顯示了社會的寬容與開放。但寬容絕不意味著“性病瓷瓶”就是一件正常的東西，甚至是一件藝術作品。筆者認為，“性病瓷瓶”的制作者根本就不是在進行藝術創(chuàng)作，而是打著“后現(xiàn)代”和“藝術”的幌子在嘩眾取寵。
陶瓷藝術是中國的傳統(tǒng)藝術，甚至于可以說是一種“國粹”。陶瓷制品從古至今有過各種各樣的造型，但“尖銳濕疣瓶”這樣的怪異制品，卻在陶瓷史上從無先例。而事實上，這件 “作品”既沒有任何實用意義，也沒有絲毫藝術價值，完全就是文化垃圾。
近些年來，一些思想“前衛(wèi)”的藝術工作者急于成名，總想出種種“噱頭”來吸引公眾的眼球。他們常常以為，搞一些怪誕的東西，再貼上一件有“文化”意味的標簽，就在藝術創(chuàng)作方面有了成功的“突破”。于是，用一根繩子把一群光膀子的民工綁在一起，拿被倒提起來的女人頭發(fā)寫毛筆字，種種“創(chuàng)舉”都在“藝術”的名義上粉墨登場。
列夫·托爾斯泰曾有句名言：似是而非的藝術，有如娼婦，必須常常濃妝艷抹”。創(chuàng)作出“性病瓷瓶”之類“藝術作品”的“藝術家”，如果意識不到自己思維的病態(tài)，不老老實實地回到藝術創(chuàng)作的正途上去，而是繼續(xù)走火入魔地搞著旁門左道，他們的藝術生命離病入膏肓的日子怕也就不遠了。
3、〈新華網(wǎng)-重慶晨報〉后現(xiàn)代“尖銳濕疣瓶”:讓人起雞皮疙瘩的藝術
魯迅先生在談及藝術的時候說，畫家畫蛇，畫鱷魚，畫垃圾堆都可以，但不能畫癩頭瘡，畫鼻涕，畫大便……可如今有的“藝術家”，已開始“創(chuàng)作”尖銳濕疣了。
昨日，國內眾多媒體都報道了在唐山舉行的“第六屆中國陶瓷博覽會”，因為在此次博覽會上，有一對現(xiàn)世“活寶”在唱主角。它們是兩只外形與其他仿古青花瓷瓶沒什么兩樣的瓷瓶，但卻生就一副怪模樣：從瓶口一直到瓶里，“長”滿了雞皮疙瘩。于是，自認為這是“后現(xiàn)代”藝術的制作者，便將其取名“尖銳濕疣瓶”，還說，是想通過大雅和大俗的結合，追求一種“令人難受和遺憾”的藝術感染力
事實上制作者確實達到了預期的效果。因為大多數(shù)參觀者都表示受了瓷瓶的“感染”，渾身起了雞皮疙瘩。原來藝術是可以讓人起雞皮疙瘩的，是可以傳染“病毒”的。
正如托爾斯泰所言：“似是而非的藝術，有如娼婦，必須常常濃妝艷抹。”回想當今文藝領域里鼓噪之風盛行，還真是這么回事。那些狂賣隱私的藝人、那些胡亂篡改歷史的影視劇、那些賣弄風騷的小說，不是娼婦又是什么？也只有娼婦，才會如此濃妝艷抹而且令人惡心地推銷自己
著名的斷臂維納斯雕像是令人遺憾的，但卻表達了女人的圣潔、沉靜、坦蕩和自尊，令人向往卻無絲毫的媚俗的肉感；安格爾的《泉》是令人難受的，因為畫中的苦難妓女正在用清清的泉水沖刷自己的身體，試圖沖刷掉渾身的骯臟，這種對純潔的期盼本身就是一種純潔，是令人感到凄美的。這才叫感染力。而我們面前的“尖銳濕疣瓶”，它除了令人難受以外，剩下的就是令人惡心了。
一直找不到一個恰當?shù)脑~匯去稱呼那些娼婦般的作品和藝人，這下有了，我們不妨一律稱之為“尖銳濕疣瓶”。
當今藝術創(chuàng)作的墮落現(xiàn)象是值得我們深思的。
創(chuàng)作當回歸正途
李清（職員）：我不懂什么叫藝術，但卻知道一點，即藝術作品應當能給人帶來精神上的愉悅或人生的感悟。而這樣的一件瓷器作品，看后只能讓人渾身起雞皮疙瘩，算是哪門子的藝術呢？我并不否認這件作品所反映的“社會現(xiàn)實”。當前在一些地方，性病流行的現(xiàn)象相當嚴峻，確實當引起全社會的警醒。然而，預防性病的宣傳應當用合適的方式來進行，將一種十分不雅的性病癥狀制作到仿古瓷器上，并公開進行展出，難道就能起到教育作用？
唐山市舉辦的這次陶瓷博覽會，容許這件“尖銳”的“藝術作品”參展，在一定程度上顯示了社會的寬容與開放。但寬容絕不意味著“性病瓷瓶”就是一件正常的東西，甚至是一件藝術作品。筆者認為，“性病瓷瓶”的制作者根本就不是在進行藝術創(chuàng)作，而是打著“后現(xiàn)代”和“藝術”的幌子在嘩眾取寵。陶瓷藝術是中國的傳統(tǒng)藝術，甚至于可以說是一種“國粹”。陶瓷制品從古至今有過各種各樣的造型，但“尖銳濕疣瓶”這樣的怪異制品，卻在陶瓷史上從無先例。而事實上，這件“作品”既沒有任何實用意義，也沒有絲毫藝術價值，完全就是藝術垃圾。
近些年來，一些思想“前衛(wèi)”的藝術工作者急于成名，總想出種種“噱頭”來吸引公眾的眼球。他們常常以為，搞一些怪誕的東西，再貼上一件有“文化”意味的標簽，就在藝術創(chuàng)作方面有了成功的“突破”。于是，用一根繩子把一群光膀子的民工綁在一起，拿被倒提起來的女人頭發(fā)寫毛筆字，種種“創(chuàng)舉”都在“藝術”的名義下粉墨登場。
創(chuàng)作出“尖銳濕疣瓶”之類“藝術作品”的“藝術家”，如果意識不到自己思維的病態(tài)，不老老實實地回到藝術創(chuàng)作的正途上去，而是繼續(xù)走火入魔地走旁門左道，他們的藝術生命離病入膏肓的日子恐怕也就不遠了。
藝術當拒絕性騷擾 <
孔丙己（教師）：
“性騷擾”和強奸、猥褻等性犯罪一樣都是違背人的意愿，對人造成性方面的傷害的行為。不同的是，它更隱蔽，更模糊，甚至很多時候難以確認。其實，遭遇性騷擾的又何止是人呢？就連藝術也難逃其劫。
什么是藝術？它應該是美的，它也該給人以美的享受，它應該讓人的精神境界得到升華。它也應該是安靜的，讓人慢慢去品味的；它不該包括色情和惡心。當然，并不是說它不能涉及“性”。事實上，藝術與性一直以來都有很密切的關系，比如人體藝術。但是，人體藝術不等于色情，人體藝術是美，而色情是丑，是骯臟�！吧椤焙汀皭盒摹痹谒囆g中被“大放異彩”是在“行為藝術”中，比如去年的英國特納視覺藝術大獎的展出，令觀者大開眼界。批評者說，特納獎入圍作品的主題就是“性、死亡與蛆”，令人惡心。如果說“行為藝術”的瘋狂可能會讓多數(shù)人“懼而遠之”，那么今天的“性病瓷瓶”是一種對傳統(tǒng)藝術的“反醭歸真”，是更具偽裝性的。對于性病我們應該理解，不能歧視。但是，這不等于把它當作藝術品擺在面前欣賞。
