鶯歌的制陶業(yè)可謂由來(lái)已久。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，清代嘉慶年間，福建泉州吳姓家族渡海來(lái)臺(tái)，取用當(dāng)?shù)氐奶锿翢G制陶，自此開(kāi)啟了鶯歌人“點(diǎn)土成金”的歷史，至今已有２００余年。方圓僅１８平方公里的鶯歌小鎮(zhèn)，在最繁盛時(shí)擁有近千家陶瓷工廠，陶瓷商店、博物館、陶藝館更是不計(jì)其數(shù)。當(dāng)?shù)鼐用駨氖碌墓ぷ�，也幾乎全與陶瓷有關(guān)。
來(lái)到這個(gè)陶瓷的世界，首先體會(huì)到的是陶瓷帶給人們的閑趣和快樂(lè)。在有著“陶瓷老街”之稱(chēng)的尖山埔路上，喜歡陶瓷的淘寶者們，多半不會(huì)空手而回。幾百家風(fēng)格各異的陶瓷商店和展廳，會(huì)充分滿足你欣賞和選購(gòu)的欲望。
在這里，陶瓷不再僅僅是一門(mén)藝術(shù)，而是已成為人們特別是孩子們生活樂(lè)趣的一部分。在陶藝家黃永全經(jīng)營(yíng)的“釉之華－活的陶瓷教育館”，記者就看到了許多看似粗糙卻充滿了童趣、童心的陶瓷“作品”。
原來(lái)，為了推廣陶藝文化，鶯歌鎮(zhèn)上設(shè)立了好幾家陶藝教學(xué)館，供喜歡親手嘗試制陶工藝的游客和孩子們盡情地創(chuàng)作和“玩泥巴”�，F(xiàn)場(chǎng)會(huì)有專(zhuān)業(yè)人員指導(dǎo)，客人從定中心、開(kāi)洞、拉高、成形一直玩到“修坪”階段，之后的上釉、窯燒則交給店家來(lái)完成。
以鶯歌為代表的臺(tái)灣陶瓷業(yè)曾在上世紀(jì)７０年代前后創(chuàng)造出一段絢麗的輝煌。但近些年來(lái)，由于島內(nèi)經(jīng)濟(jì)不景氣，臺(tái)灣的陶瓷產(chǎn)業(yè)逐漸萎縮，鶯歌的一些陶瓷業(yè)者開(kāi)始被迫轉(zhuǎn)行，部分有實(shí)力的陶瓷業(yè)者則赴大陸投資設(shè)廠，開(kāi)辟新的天地。黃永全告訴記者，眼下鶯歌陶瓷業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力已大不如前，基本沒(méi)有出口，只能依靠島內(nèi)市場(chǎng)及觀光消費(fèi)。鶯歌的陶瓷業(yè)也逐漸由大規(guī)模陶瓷生產(chǎn)轉(zhuǎn)向創(chuàng)意型陶藝。
原來(lái)，在表面的光鮮和琳瑯背后，竟也隱藏著鶯歌陶瓷幾分“苦中作樂(lè)”的無(wú)奈。
“不過(guò)，我們還是有自己的優(yōu)勢(shì)，那就是陶藝創(chuàng)作中的獨(dú)特創(chuàng)意�！秉S永全說(shuō)，“而且，我們?cè)趧?chuàng)作中始終會(huì)堅(jiān)持反映自己對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)和思考�！�
這位年輕陶藝家的一件作品為此提供了最好的注解。這件名為“融合”的作品由一堆看似雜亂的芋頭和地瓜組成�！耙恍┱稳宋锟偸窍矚g在島內(nèi)挑起族群矛盾，把臺(tái)灣民眾硬分成所謂‘本省人’和‘外省人’，”黃永全說(shuō)，“于是我用這兩種東西分別代表‘本省人’和‘外省人’，把它們混雜在一起讓人無(wú)法區(qū)分，借此表達(dá)人們希望團(tuán)結(jié)、融合的心聲�！�
這一瞬間，記者的心中不禁感受到一陣強(qiáng)烈的共鳴。一堆沒(méi)有生命的陶土，竟也能訴說(shuō)出島內(nèi)民眾乃至大陸同胞埋藏心底的共同渴求。
也許，正是因?yàn)檫@種誠(chéng)摯的訴說(shuō)和不懈的追求，鶯歌的陶瓷文化才能這樣薪火相傳，在困境中仍能堅(jiān)守住快樂(lè)和希望。
