我國(guó)兒童玩具的生產(chǎn)歷史悠久，早在史前文化時(shí)期，即有陶泥捏制的小人像、及陶狗、陶豬、陶蠶等動(dòng)物雕塑作品產(chǎn)生。漢代出現(xiàn)了小型的陶樓、陶井等物。北宋時(shí)期南方杭州曾經(jīng)出現(xiàn)專門生產(chǎn)孩童玩具的街巷。宋金時(shí)期，觀臺(tái)窯生產(chǎn)有白磁小毛籃、小官人及小武士等形象。元、明時(shí)期，彭城磁州窯玩具生產(chǎn)進(jìn)入又一個(gè)高潮，造型種類有動(dòng)物、人物、神靈等形象。瑞獸造型的玩具出現(xiàn)了兔兒爺、虎頭鞋、人祖猴、梅花鹿，以及十二生肖動(dòng)物雕塑。人物雕塑有佛教中的彌勒佛、觀音菩薩；《三國(guó)演義》中的關(guān)公、老黃忠；〈西游記〉中的豬八戒；呂洞賓、土地爺、八仙人物等形象。還有劉海戲蟾、小尿人、繡花鞋、小鈴鐺等作品。還有各種人物傭造型的小口哨，如鐘馗?jìng)�、鬼臉傭、武士傭、男女一體傭等。
雕塑玩具有的是直接用手捏制而成。有的是用模型印坯制作。多數(shù)作品上有白或黑釉，有的則進(jìn)行了彩繪裝飾。高不過(guò)盈寸，卻生動(dòng)形象，饒有情趣，受人喜歡。這些造型生動(dòng)，憨態(tài)可掬的兒童玩具，還富有濃厚的民俗學(xué)涵義與吉祥內(nèi)涵。玩具主要供孩子們帶在身上辟邪或拿在手中玩耍；也有的用來(lái)做神靈祭祀使用。如每年的道觀集會(huì)或廟會(huì)時(shí)名義來(lái)祭祀神位。有的地方在春耕時(shí)，將陶瓷玩具撒在地里，以求農(nóng)業(yè)豐收。
彭城磁州窯陶瓷玩具品種豐富，僅就猴子雕塑作品而言，就有人祖猴、母子猴、獻(xiàn)壽猴等作品。古時(shí)，我國(guó)信奉"猴變?nèi)?之傳說(shuō)，以猴為人祖。故猴子雕塑作品，實(shí)際上是"人祖猴"的形象；另一方面也是十二生肖中的內(nèi)容。彭城出土了一件黑釉母子猴雕塑作品，造型刻畫(huà)了一母猴緊緊抱著一幼年猴的作品，形象逼真、生動(dòng)。在我國(guó)，古代貴族士大夫均以能加封侯爵為榮，故有"代代封侯"之寓意。
還有一件靈猴獻(xiàn)壽作品。猴子呈端正坐狀，手里卻捧有一個(gè)桃子。古代以桃為壽桃。故有"靈猴獻(xiàn)壽"之意。
雕塑鞋作品。彭城出土了一件紅綠彩繡花鞋產(chǎn)品。我國(guó)古代也有鞋崇拜。傳說(shuō)重耳躲難周游列國(guó)時(shí)，想吃肉，介子推就割股獻(xiàn)肉。后來(lái)重耳復(fù)國(guó)，封賞后才想起介子推。便放火燒山讓他出來(lái)作官。不料將介子推燒得僅剩下一只鞋。他揀起這只鞋永作留念，終生難忘。后來(lái)人們寫(xiě)信寫(xiě)"足下’即來(lái)源于此。有的地方將鞋子叫做孩子。玩具鞋即表達(dá)了此含義。還有虎頭鞋作品。老虎本是獸中王，狹豪雄之氣，是威武的象征。穿虎頭鞋一是為了辟邪，再是為了祈求孩子將來(lái)勇猛、有陽(yáng)剛之氣，就讓孩子穿老虎鞋。小陶瓷老虎鞋雕塑作品，即表達(dá)了此種民俗意念。
兔兒爺?shù)袼�。傳說(shuō)玉皇大帝想長(zhǎng)生不老，曾讓住在月宮中的白兔為他制仙丹，因此，兔成為象征長(zhǎng)壽的瑞獸。農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)時(shí)，孩子們帶上護(hù)身符陶瓷小玉兔，以祈禱神靈佑助，長(zhǎng)生不老。
陶瓷雕塑口哨。在彭城出土很多外形為動(dòng)物雕塑的陶瓷口哨與瓷塤，造型有胡人、鬼臉、武將、文官等，注入水后，用嘴吹能發(fā)出美妙的響聲。還有雞形口哨、蛇形口哨等，它們都成功地將陶瓷工藝、造型和聲學(xué)原理進(jìn)行了完美結(jié)合。吹起來(lái)可以聲情并茂，情趣幽然。
民國(guó)時(shí)期彭城生產(chǎn)一種小尿人玩具作品。將水從尿人背后注入后，水就從尿人的小雞雞中流出。造型詼諧、幽默，極富情趣。
磁州窯陶瓷玩具，造型藝術(shù)與裝飾美化令人賞心悅目，而且富含娛樂(lè)與啟蒙教育等作用�，F(xiàn)在，彭城瓷區(qū)仍然在大量生產(chǎn)各種陶瓷玩具產(chǎn)品，滿足著國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的需求，續(xù)寫(xiě)著磁州窯的輝煌。
