10月23日新華社發(fā)文披露了千年瓷都景德鎮(zhèn)陶瓷市場亂象，可以用“大師”遍地、沒有品牌、仿冒成風(fēng)、地攤唱戲來概括，這則新聞令人感慨唏噓，中國陶瓷界“圣地”，如何淪落至此？
景德鎮(zhèn)有瓷都之名，是因為在宋元以后，此地創(chuàng)造了中華瓷器業(yè)生產(chǎn)的輝煌；近代以來，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)發(fā)展帶動了該地的經(jīng)濟發(fā)展，從而使景德鎮(zhèn)由“鎮(zhèn)”而變成了地廳級的市。不過，景德鎮(zhèn)陶瓷市場亂象讓“地攤”市場唱了主角，顯見該市已倒退到了“鎮(zhèn)級”的水平，此一情狀，對“瓷都”名聲的“殺傷”甚大，惜哉！
據(jù)說現(xiàn)今在世界市場，中國的瓷器無論是品種質(zhì)量、精致度、多用途、產(chǎn)量等方面已不占優(yōu)勢，法國、意大利等國的瓷器外觀精美、款式出新、品種繁多，已對中國的瓷器業(yè)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。我們呢？這些年除了“大師”產(chǎn)得多之外，其他方面的進(jìn)步卻不及人家快，這樣，瓷都的“大師瓷”走向地攤也就是非常必然的事。
景德鎮(zhèn)瓷器亂象雖出現(xiàn)在景德鎮(zhèn)，但其根源卻在某些行業(yè)濫行的“大師制度”。本來，在一般中國人的心目中，大師是代表了學(xué)問方面的博大精深、或具有幾個專業(yè)領(lǐng)域的權(quán)威，做人方面誨人不倦、桃李輩出、德高望重，凡達(dá)到此兩方面最高境界的，方可被尊以“大師”稱號�，F(xiàn)在，在大多數(shù)知識領(lǐng)域，例如科技界、文學(xué)界、戲劇界、哲學(xué)界、經(jīng)濟學(xué)界等，能被敬稱為“大師”者少而又少，兩院院士有幾個人獲大師稱謂的？戲劇界那么有名的藝術(shù)大家尚長榮，至今也堅辭大師稱謂。然而，在圍棋界、工藝美術(shù)界、陶瓷界，卻公然盛行著一種“大師制度”，這“大師”頭銜不需要學(xué)問知識的博大精深，只要在某一領(lǐng)域取得專業(yè)成就即可，例如在圍棋界，贏了幾場圍棋、得了大賽冠軍，二十多歲的小姑娘，除了圍棋、其他文化領(lǐng)域都不涉及的人，居然就被授予“大師”的職稱。工藝美術(shù)界也是一樣，沒有更多學(xué)問的藝匠，只是在某一方面有獲獎作品，也能當(dāng)上什么“大師”。陶瓷界大概念屬于工藝美術(shù)領(lǐng)域，自然也就“大師”滿天飛，更不要說其中還有未經(jīng)任何主管權(quán)威部門認(rèn)定的“自定大師”了。景德鎮(zhèn)瓷都只是個中等城市，如今卻弄得“陶瓷大師滿街跑”，據(jù)說，僅2012年參加申報第六屆江西省工藝美術(shù)大師的人員就達(dá)160人，從這些“準(zhǔn)大師”人員的自信中，可見工藝美術(shù)大師職稱的頒授之濫，看來，這個領(lǐng)域的“大師”，比圍棋界的“大師”更加下三濫；大約圍棋界痛感于“大師”貶值或“大師”頭銜不過癮，故又更進(jìn)一步引進(jìn)了“棋圣”制度，要像齊天大圣孫悟空那樣“成圣”了，但“棋圣”真是圣人嗎？圣人是什么？而“大師”遍地、瓷業(yè)走向地攤景德鎮(zhèn)，更是絕妙的諷刺。
景德鎮(zhèn)之所以興，一是該處瓷土質(zhì)量上乘，二是前輩藝匠在工藝上的精心燒制；至于上面畫點圖案、將瓷器做成怪模獨樣，那其實也是“普通活”，其技藝難度、藝術(shù)創(chuàng)造力不會超過畫家、雕塑家。所以景德鎮(zhèn)瓷器，關(guān)鍵在于精心選瓷土、精心燒制這兩條。而瓷業(yè)向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，則應(yīng)朝多用途、多品種方向拓展，這就需要有現(xiàn)代科技含量，中國當(dāng)代陶瓷業(yè)的與國外陶瓷業(yè)的差距就在這里，不客氣地說，中國陶瓷業(yè)還停留在工藝美術(shù)階段，尚未進(jìn)入高端科技領(lǐng)域，尤其是應(yīng)用上，中國基本尚限于生活用陶瓷、收藏用藝術(shù)陶瓷，還不是有高科技含量的陶瓷，而要解決這個問題，需要科學(xué)的介入，不是靠“大師水軍”滿街跑。
所以，工藝美術(shù)界（含陶瓷界）、圍棋界等領(lǐng)域，該讓“大師制度”歇菜了，這幾個領(lǐng)域“大師泛濫”，已經(jīng)把大師的這個稱謂貶得一錢不值了。
