熟悉景德鎮(zhèn)歷史的人都知道,景德鎮(zhèn)故稱“昌南鎮(zhèn)”,在宋真宗景德元年(1004年)時(shí),因鎮(zhèn)產(chǎn)青白瓷質(zhì)地優(yōu)良,遂以皇帝年號(hào)為名置景德鎮(zhèn),一直沿用至今,景德鎮(zhèn)人對(duì)此無(wú)不感到驕傲自豪。近日,山東籍“新京派”山水畫(huà)家譚鋼應(yīng)朋友邀請(qǐng)來(lái)到景德鎮(zhèn),從他多年研究甲骨文的心得出發(fā),給景德鎮(zhèn)做了一個(gè)新解:“一日當(dāng)空為瓷京,一路堅(jiān)持為瓷德”,見(jiàn)解擲地有聲,頗為耐人尋味。
1958年出生的譚鋼祖籍山東,自幼便酷愛(ài)繪畫(huà),一方面他師從山東名士陳玉圃學(xué)習(xí)了水墨山水畫(huà)技法,另一方面又將水粉畫(huà)與水墨畫(huà)進(jìn)行了難能可貴的融解與重生,故而一些業(yè)內(nèi)人士開(kāi)始稱他的畫(huà)為“新京派藝術(shù)”。譚鋼自己并不在意是哪一種稱呼,他喜歡去探究文化的根源,喜歡帶著思考生活,就像這次他來(lái)到景德鎮(zhèn)一樣。
他是帶著朝圣的心情來(lái)的!拔以趶V州、廣西等地待過(guò)很多年,實(shí)際上全國(guó)各地都有玩瓷器的,都有燒窯的,但哪里都不能和景德鎮(zhèn)比,”譚鋼說(shuō),“只有這里,是中國(guó)瓷文化的中心,是瓷的首都,唯有置身其中,才能感受到陶瓷文化中心的氣息吐納,這跟書(shū)本上是完全不一樣的!币虼耍(dāng)譚鋼與失聯(lián)多年的景德鎮(zhèn)朋友重新取得聯(lián)系時(shí),他第一時(shí)間踏上了奔赴瓷都的旅程。
景德鎮(zhèn)對(duì)他來(lái)說(shuō),既是熟悉的,又是陌生的!案杏|最深的是泥性。當(dāng)我第一眼看到師傅用粘滿泥水的手在做坯料時(shí),那種深刻的感情一下子就迸發(fā)出來(lái)了。中國(guó)人是有泥性的,前陣子我在一個(gè)節(jié)目中看到,一個(gè)外國(guó)徒弟學(xué)了整整一年,也沒(méi)有學(xué)好拉坯,可中國(guó)的學(xué)徒僅僅用了幾個(gè)月,就已經(jīng)做得不錯(cuò)。中國(guó)的文化是柔性的,外國(guó)文化是剛性的,因此中國(guó)人講感覺(jué),外國(guó)人講邏輯,中國(guó)的文化是有厚度的,正所謂‘厚德載物’,我們要深深地去體會(huì)這一點(diǎn)”譚鋼說(shuō)。
沒(méi)有積累,就沒(méi)有厚。第一次來(lái)景德鎮(zhèn),譚鋼一方面很喜歡景德鎮(zhèn)的瓷器,但也感慨景德鎮(zhèn)的城市面貌與他想象的有些差距。譚鋼認(rèn)真地說(shuō):“發(fā)展中千萬(wàn)不要破壞傳統(tǒng)的東西,要認(rèn)清什么才是自己的傳統(tǒng),像是北京的四合院,拆掉了想再找出來(lái)就不可能了,中國(guó)的文化,有一部分根在景德鎮(zhèn),而景德鎮(zhèn)的文化,有一部分就在‘相’中,沒(méi)有陶瓷古鎮(zhèn)的‘相’,景德鎮(zhèn)就產(chǎn)生不了未來(lái)的大師,這是一件很?chē)?yán)肅的事!币虼,一向?qū)坠俏暮苡醒芯康淖T鋼這樣來(lái)看景德鎮(zhèn)的“景德”兩個(gè)字,“‘景’字,一日當(dāng)空的京城,這是景,是瓷京的景,再看‘德’字,甲骨文中的‘德’原本是沒(méi)有‘心’的, 這是后來(lái)添上去的,原本是一條岔路,一只大眼睛盯著這條岔路,意思就是說(shuō),一路走到底,這就叫德,上古人類(lèi)是很會(huì)用象形來(lái)表達(dá)意思的,所以說(shuō),這個(gè)‘德’字應(yīng)該解為,一路走到底,別走岔路,你看‘景德’這兩個(gè)字多么偉大。一座樓可以起可以倒,一場(chǎng)戰(zhàn)役再轟轟烈烈也會(huì)被人遺忘,唯有精神,精神是軟實(shí)力,會(huì)永存而不倒,我相信景德鎮(zhèn)人真正明白了‘景德’這兩個(gè)字,就擁有了這種軟實(shí)力。”在景德鎮(zhèn)留下幾件瓷器之后,譚鋼匆匆而去,但這趟處女行已經(jīng)給譚鋼留下了難以磨滅的印象,他說(shuō):“經(jīng)過(guò)這次,我對(duì)這座城市更加著迷了,我會(huì)經(jīng)常來(lái)。”