2001年，作品《高山流水》入編《中青年陶瓷藝術博覽》；2003年，作品《陶娃》入編《景德鎮(zhèn)瓷雕作品展》；2005年，作品《敦煌觀音》、《千手觀音》輯入《景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)雕塑》一書；2006年作品《老來樂》入選全國體育美術展；2006年，《新民晚報》對其作品《福旺財旺》作專題報道； 2007年，作品《甜蜜蜜》在第五屆百花獎評比中獲獎�！稑錁哆_摩》于2010年廣州亞運會《海上絲綢之路千年景德鎮(zhèn)陶瓷精品展》中獲得金獎。2011年，其作品《嬉戲》、《梁園月夜清風圖》、《花開富貴》參加“金鳳凰”創(chuàng)新產(chǎn)品設計大賽，分別獲金、銀、銅獎。
孤獨的堅守者
藝術家承載了歷史賦予的使命。在景德鎮(zhèn)這片傳統(tǒng)文化根深蒂固的土壤上，雕塑瓷，這個被稱之為東方藝術明珠和“人間瑰寶”的手工陶瓷藝術，在現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展的急功近利沖擊下，越來越多的從事雕塑陶瓷藝術的創(chuàng)作者們，紛紛改弦易張選擇景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫行業(yè)。雕塑瓷，成為一門越來越寂寞的陶瓷藝術。一些傳統(tǒng)雕塑手工藝技術正在消亡，甚至完全淡出人們的生活。許多傳承人年事已高，“人亡藝絕”的現(xiàn)象隨時有可能發(fā)生。
當然，藝術的殿堂的精神高地，從來也是不乏其堅守者。陳凌明，這位傳統(tǒng)陶瓷文化的傳承人，歷史的責任感與使命感像一條巨蟒始終盤踞在這位年輕人的心里。他始終在泥與火的探索中前行，成為雕塑手工藝瓷這塊藝術高地上孤獨的堅守者。他耐得住寂寞、守得住清貧，在艱辛的創(chuàng)作之路上且歌且吟，成為非物質文化傳承者的個中脊梁。
孺子可教也
陳凌明，1974年出生，四歲的時候隨父母來到景德鎮(zhèn)。父母均為雕塑瓷廠老藝人，伯父陳培火為非物質文化遺產(chǎn)傳承人，以獨特的雕塑技藝及陶瓷繪畫著稱于業(yè)內。陳凌明受家族陶瓷氛圍的熏陶，自小稟賦異人，對雕塑技藝表現(xiàn)出濃厚的興趣和愛好。幼時，大人在廠里上班，陳凌明就獨自在旁邊用泥巴玩“過家家”游戲。捏得多了，后來還有點像模像樣。大伯陳培火見了，摸摸下巴上的短須搖頭晃腦地說：“唔！孺子可教也！”后來他就經(jīng)常手把手地教陳凌明。童年時候，陳凌明見過伯父站在高高的架子上，用泥巴搭起比人高還得多的人物造型，伯父自此就成了陳凌明心中的“英雄”和偶像。伯父在陳凌明幼小的心里，也埋下了一顆萌芽的種子。
1994年，陳凌明在陶瓷技校一畢業(yè)，即正式跟隨伯父陳培火開始了雕塑陶瓷的創(chuàng)作實踐。他在伯父陳培火的悉心教導下，真正學到了伯父的家學獨門絕技，深刻體會民間雕塑陶瓷技藝的鬼斧神工。陳凌明也真正熟悉和了解了雕塑瓷如何從軟到硬、從冷到熱、從平面到立體，從形體到意象，最終實現(xiàn)從泥到火的鳳凰涅槃的嬗變。
伯父的調教，加上自身的刻苦鉆研，陳凌明的手藝日漸精進，在雕塑瓷廠年輕人里面小有名氣。1996年，才二十二歲的陳凌明被人聘請，第一次獨立創(chuàng)作了一件瓷雕作品，并且賺取了1500元的高額報酬。這讓陳凌明又驚又喜：要知道當時作為老藝人的父母，工作了一輩子也就二、三百一月。陳凌明征得父母同意，決定再到陶瓷學院進修學習。
源于自然，超于自然
在陶瓷學院的學習經(jīng)歷，仿佛在陳凌明的眼前開了一扇窗，陳凌明眼界大大開闊。在雕塑創(chuàng)作水平提高的同時，他的創(chuàng)作理念也發(fā)生了改變。特別是當時的美術系主任呂品昌對他的影響特別大，陳凌明意識到：在立足傳統(tǒng)雕塑技藝的同時，雕塑藝術必須要有創(chuàng)新。
陳凌明一邊創(chuàng)作一邊鐘情于山水，經(jīng)常去外地寫生畫畫，從大自然中吸收養(yǎng)分。生活中，陳凌明愛好民間根雕藝術，從根雕的形、神、意、趣等方面與陶瓷雕塑進行綜合研究，精心揣摩，博采眾長，形成了自己獨特的藝術風格。他悟出了根雕的藝術形象與瓷雕的色、線、形、意藝術形象之精髓，使其作品形成一種“源于自然，超于自然”，流暢超脫、自由奔放之藝術特點。他的瓷雕作品《老子》就采用根雕原理，身體部分采用仿木雕的形式，制成木樁的模樣，頭部的胡須與樹樁自然過渡，體現(xiàn)創(chuàng)作者大巧若拙的裝飾手段。觀賞、把玩之間，令觀者恍忽進入大徹大悟的精神境界。瓷雕作品《千載壽》也和《老子》有著異曲同工之妙。
陳凌明藝術上另一個顯著特點就是，他把現(xiàn)代陶藝與釉上瓷畫完美結合，尋找一種矛盾體的視覺結構的統(tǒng)一。陳凌明的陶藝瓷板《斑斕歲月》，以陶藝的粗糙、簡陋隱喻生活的艱難或困苦，而中間繪以多彩的顏色釉裝飾又象征著生活的斑斕色彩，體現(xiàn)一種的美好生活情境與對幸福的追求和向往。陳凌明試圖把自己放在一個更廣闊、更永恒的角度去思考和反觀人生。他的作品的題材與內容透著造型藝術與色彩藝術的完美結合，作品中所表現(xiàn)出的美好情愫與人格魅力，就像他瓷雕作品一樣，經(jīng)得住時間的打磨與雕琢。他的作品《亭亭玉立》、《歲月荷蓮》就是其作品最經(jīng)典的詮釋，既立足傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)。
傳播民族傳統(tǒng)文化
非物質文化的傳承人的既要有傳承的使命感，更要有責任對傳統(tǒng)工藝技術進行弘揚與發(fā)展。陳凌明注重傳播傳統(tǒng)民族文化，在十多年的雕塑創(chuàng)作生涯中，他曾經(jīng)多次受邀到福建、廣州、佛山等全國陶瓷基地現(xiàn)場表演和傳授雕塑陶瓷技藝，在當?shù)卦O立培訓班和建立研究機構，為當?shù)?a href="http://m.godisrichandsoareyou.com" target="_blank">陶瓷行業(yè)解決工藝上的難題。2004年，陳凌明隨伯父一起遠赴歷史名城埃及，進行文化交流和現(xiàn)場陶藝表演，將璀璨的中國傳統(tǒng)雕塑技藝與文化傳播到遙遠的非洲文明古國。2006年，在中國工藝美術大師劉遠長的組織下，陳凌明參與了復制韓國五世紀期間大型土偶的創(chuàng)作活動，這些作品現(xiàn)在永久陳列在韓國慶州的主題文化公園內。2012年9月，陳凌明整個家族，成為天津第二屆全國非物質文化藝術節(jié)當中江西地區(qū)唯一受邀參加技藝表演的家族代表，作為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)雕塑手工技藝傳承者，他們家族為非物質文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展又添上了濃抹重彩的一筆。
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