縱觀中國畫論的發(fā)展歷程可知，每一時(shí)代的繪畫美學(xué)思想，都是當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)特征和藝術(shù)水平在理論上的反映，帶有濃郁的時(shí)代氣息。然而，景德鎮(zhèn)自古就 缺乏陶瓷藝術(shù)理論研究，清朝著名督陶官唐英的《陶冶圖說》，雖然記載了景德鎮(zhèn)陶瓷制作的72 道工序，但側(cè)重于工藝方面。近現(xiàn)代及至當(dāng)代，景德鎮(zhèn)雖也有一些陶瓷文化研究者，也有一點(diǎn)陶瓷文化美學(xué)(審美) 的著作，但與大師軍團(tuán)相比，人數(shù)寥寥且鮮有美學(xué)大師級(jí)人物出現(xiàn)。
當(dāng)前陶瓷美學(xué)體系多引用中國畫學(xué)體系，但殊不知陶瓷藝術(shù)與中國書畫藝術(shù)相比，有很大的不同：一是陶瓷藝術(shù)比書畫藝術(shù)歷史更悠久。據(jù)新世紀(jì)的陶器考古學(xué)術(shù)報(bào)告，中國的素陶歷史已有15000 年，8000 年前大山灣彩陶誕生，5000 年前甘肅馬家窯文化彩陶進(jìn)入彩陶藝術(shù)高峰期，都足以說明中國古代真正的藝術(shù)品起源于彩陶。而紙張直到西漢才被發(fā)明，最早的紙繪地圖就是西漢時(shí)期的作品。
真正意義上的中國畫出現(xiàn)于公元265至316 年的西晉，距今僅1700 年左右，與彩陶畫歷史相比，兩者相差五六千年。此外，中國從商朝開始出現(xiàn)的原始青瓷，也比西晉出現(xiàn)的中國畫早1900 年左右。
二是陶瓷藝術(shù)比書畫藝術(shù)形式更復(fù)雜。陶瓷藝術(shù)本質(zhì)上是屬于造型藝術(shù)(立體藝術(shù)) 與窯火完美結(jié)合的藝術(shù)。無論是盛水的新石器時(shí)代后期彩陶壺，還是西漢釉陶罐，總是先做成一個(gè)“形”才產(chǎn)生的，這種“形”就屬于造型藝術(shù)范圍。從制作程序上 來看，陶瓷器生成“形”后，再上底色釉，明清畫家畫的青花， 還會(huì)繪上書畫并落款。可以說陶瓷，從形式上涵蓋了書畫上的所有藝術(shù)形式。最后還要經(jīng)過600 至1380 度窯火的焙燒，最終才成為獨(dú)一無二的作品。
所以，陶瓷藝術(shù)品的產(chǎn)生難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于書畫。而書畫僅是平面藝術(shù)，只要有絹、有筆、有墨、有顏料、有印泥就可以創(chuàng)作了。
陶瓷藝術(shù)本質(zhì)上屬于造型藝術(shù)(立體藝術(shù))，書畫藝術(shù)本質(zhì)上屬于平面藝術(shù)。這是兩種不同的藝術(shù)形式。陶瓷藝術(shù)不應(yīng)借鑒書畫美學(xué)(審美) 體系，而應(yīng)構(gòu)建自己獨(dú)立的美學(xué)(審美) 體系。陶瓷藝術(shù)技能和陶瓷美學(xué)修養(yǎng)，猶如藝術(shù)家的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”。有了藝術(shù)專業(yè)技能和審美修養(yǎng)，才能構(gòu)建藝術(shù)家的綜合結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和心理結(jié) 構(gòu)。因?yàn)?a href="http://m.godisrichandsoareyou.com/taociren.asp" target="_blank">藝術(shù)家不但是普通人，更是特殊人，他們是專門從事審美創(chuàng)造的人，審美修養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作來說影響重大。
當(dāng)前，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)市場(chǎng)正經(jīng)受著市場(chǎng)調(diào)整的嚴(yán)峻考驗(yàn)，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)也在創(chuàng)新方面?zhèn)涫軙嫿绾褪詹亟缛耸吭嵅 Ｕ缰醒朊佬g(shù)學(xué)院雕塑系主任呂品昌教 授所言：“宋元之后，盡管每個(gè)朝代都有燦爛的作品出現(xiàn)，但是從歷史的角度、特別從美學(xué)的創(chuàng)造性來看，我認(rèn)為瓷器創(chuàng)造性發(fā)展進(jìn)程大大放緩了，元以后一直到 清，包括器型、裝飾、變革的力度、創(chuàng)新的力度在減緩，從創(chuàng)新的角度衡量是一直在滑坡的。”對(duì)于創(chuàng)新力的減弱，業(yè)內(nèi)專家總結(jié)為，是很多陶瓷藝術(shù)大師不注重自 身美學(xué)修養(yǎng)的提高，也很少去研究陶瓷美學(xué)，作品缺乏思想內(nèi)涵和深度。此外，很多陶藝家不關(guān)注社會(huì)，往往導(dǎo)致他們的作品與時(shí)代脫節(jié)。
陶瓷藝術(shù)家首先應(yīng)是一個(gè)有思想的人，沒有思想就是一個(gè)純手藝人，也就無法對(duì)社會(huì)和后代產(chǎn)生深刻的影響；陶瓷藝術(shù)品不僅僅應(yīng)工藝精湛，更應(yīng)反映藝術(shù)家對(duì)社會(huì)和生活的深刻理解。
景德鎮(zhèn)陶瓷因缺乏美學(xué)大師尤其是領(lǐng)軍人物，也就缺少了對(duì)陶瓷藝術(shù)行業(yè)的引導(dǎo)與示范作用；景德鎮(zhèn)陶瓷因缺乏陶瓷美學(xué)理論專著，也就導(dǎo)致了陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新乏力或創(chuàng)新失去了發(fā)展方向。
感言：景德鎮(zhèn)不缺陶瓷藝術(shù)大師，獨(dú)缺陶瓷美學(xué)大師和思想大師。近2000年的瓷都景德鎮(zhèn)，真誠呼喚陶瓷美學(xué)大師，去引領(lǐng)陶瓷發(fā)展新的方向，去爭創(chuàng)陶瓷新的輝煌。
