《讀春秋》曹春生/作
曹春生展現(xiàn)的不僅是他的才情，還有他的耐力、韌性、持之以恒，他的專情。
自18歲進(jìn)入景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系雕塑專業(yè)學(xué)習(xí)，他與雕塑、與陶瓷的緣分從未中斷，不管是分配到雕塑瓷廠工作，還是進(jìn)入報(bào)社擔(dān)任陶瓷�？木庉�，直至回到景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院任教。36年里，他對(duì)陶瓷雕塑的熱情有增無減，無論加諸其身的光環(huán)是教授、作家，還是藝術(shù)家，這些年他都在一門心思地做一件事——學(xué)問。
他的學(xué)問，事關(guān)對(duì)陶瓷雕塑生態(tài)化、系統(tǒng)性地考究和認(rèn)知，又打通接地氣、續(xù)傳統(tǒng)的任督二脈，關(guān)心景德鎮(zhèn)文藝走向，爬梳出文化遺存中的細(xì)枝末節(jié)，建立宏偉體系。
今天寫曹春生，不想簡單復(fù)述他的理想，只想解析一位斯文讀書人的講究和勇敢。
一
時(shí)隔十年，再度與曹春生謀面。他沒有變，還是皮膚微黑、架著高度近視眼鏡的書生，語調(diào)沉緩，不乏耐心，兼或調(diào)侃。
這十年，首先要說的是他的著作《景德鎮(zhèn)瓷塑藝術(shù)審美》。他沿著中國陶瓷雕塑藝術(shù)審美的發(fā)展脈絡(luò)，詳細(xì)解構(gòu)各個(gè)時(shí)期陶瓷雕塑的審美特征、表現(xiàn)空間與技藝、思潮、創(chuàng)新變化，上溯陶瓷雕塑之源、展望陶瓷雕塑的前景，通過對(duì)陶瓷雕塑發(fā)展規(guī)律的揭示，關(guān)心中國陶瓷雕塑史的研究和現(xiàn)代陶瓷雕塑的藝術(shù)創(chuàng)作。
著書，是從事雕塑藝術(shù)工作的曹春生在立說，在用專業(yè)的眼光談?wù)搶I(yè)上的事。這種專業(yè)，不以成為史學(xué)家、理論家為目的，也不是提供資訊這種層面、表象的活動(dòng)，而是在窯口遺存、館藏遺存的基礎(chǔ)上，重現(xiàn)生產(chǎn)過程、工藝、執(zhí)業(yè)規(guī)范和手工藝人的職業(yè)美德，建構(gòu)出一個(gè)活的、鏈?zhǔn)降?a href="http://m.godisrichandsoareyou.com" target="_blank">陶瓷雕塑研究生態(tài)。
關(guān)鍵在于，通過曹春生的文字，也可以探究出他的精神是在如何活動(dòng)。他追求知識(shí)、追求真理；他相信“人沒有生而知之”，無論教學(xué)、看書，都是相信一半，帶著懷疑的態(tài)度審視事物的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)、長處短處；他觸類旁通地思考著，用精益求精的造物精神，追求“真、善、美”。在思辨、專業(yè)、美學(xué)的基礎(chǔ)上，求“真”故能知是非，致“善”故能識(shí)大體，能知善識(shí)故能達(dá)大“美”之境，這是屬于讀書人、知識(shí)分子的普通信仰，也是曹春生的悟道。
用他本人的話說：“我的根本就是講究中求得隨便�！敝v究是什么呢？作動(dòng)詞時(shí)，它是“重視、講求”；作形容詞時(shí)，它是“精美”；作名詞時(shí)，它是“值得注意或推敲的內(nèi)容”，這個(gè)詞語動(dòng)感又美麗，概括出一個(gè)“有質(zhì)有量”的人生�！爸v究”作為文人的特質(zhì)，還是極富感性與專情的。講究的隨便是不露講究的痕跡，在講究中求得自然。比如曹春生，世人眼底的浪漫與傳奇色彩，實(shí)不是他想要刻意為之的，而是一種固執(zhí)成性的夢想穿越世俗生活時(shí)擦出的五彩余光，是自然狀態(tài)的真性真情與真味，在本我、自我中生出真我。
二
在講究的精神內(nèi)涵中，曹春生追求藝術(shù)表現(xiàn)的最高境界＂隨便”，這種“隨便”不是漫不經(jīng)心，而是精心設(shè)計(jì)的天意之美，是從心所欲不逾矩，是“天然去雕飾，渾然皆成趣。”
梳理他的陶瓷創(chuàng)作，應(yīng)該會(huì)有一條從加法到減法、由繁復(fù)到簡單的曲線，這不是為了炫耀他技巧的純熟和豐富，而是他在尋找“藝術(shù)最精彩的，在似與不似之間，妙不可言的朦朧美感�！薄懊钤谒婆c不似之間”，這條齊白石先生道出的重要美學(xué)原則中，太似則媚俗、不似則欺世，強(qiáng)調(diào)要去抓住要變現(xiàn)的事物的內(nèi)在精神和本質(zhì)，通過想象和藝術(shù)加工或是突出或是夸大，在作品中融入創(chuàng)作者的思考和精神，給人以想象的空間。曹春生在陶瓷創(chuàng)作過程中，在描寫物象時(shí)，不僅注重視覺效果，把萬物當(dāng)成靜物那樣甚謹(jǐn)甚細(xì)地摹寫，而且十分重視作品的“立意”，現(xiàn)實(shí)物象被他用浪漫、大方的精致筆調(diào)畫出來，就像寫詩，把繁雜、復(fù)雜去除，只余清雅、純粹。
曹春生認(rèn)為，他在繪畫中休養(yǎng)生息，在雕塑中成就個(gè)體，他的陶瓷藝術(shù)在行進(jìn)中成功、產(chǎn)生亮點(diǎn)。他喜歡工藝的精致，注重造型，也注重材料，但是更注重對(duì)經(jīng)典元素的提煉。
他最近創(chuàng)作的陶瓷雕塑，造型是凝煉的，外觀簡潔整體，清雅的影青釉面形成圓潤、流暢、飽滿的線條，這是對(duì)成就景德鎮(zhèn)的宋元影青的膜拜，對(duì)傳統(tǒng)審美的再造；雕塑上的裝飾精心布置，與釉面同色系的樹石、繁花、祥云等自然蔓生，萬物并非具體而微，卻是你中有我、我中有你，于是自然界中的一切消解又交融起來，只有素樸潔凈、幽微靈秀，散發(fā)出內(nèi)斂的沉靜之美。這樣的創(chuàng)作，正如他本人所說：“技術(shù)上可以把傳統(tǒng)的學(xué)過來，但不能模造傳統(tǒng)，把技術(shù)和過去的審美學(xué)過來，然后有個(gè)人心性的表達(dá)�！�
無論陶瓷創(chuàng)作的題材是什么、表現(xiàn)手法如何，也許曹春生只是想在越來越工業(yè)化的社會(huì)文明環(huán)境之中，懷想手感、手藝，懷想原生之美。
