葉文程，福建南安人，一九五六年畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史系。長(zhǎng)期從事中國(guó)古陶瓷和古外銷陶瓷研究工作，葉教授是廈大資深教授，在陶瓷鑒定和考古方面有很深的造詣。葉教授品德高尚深受廣大師生的贊賞。主要著作有《中國(guó)古外銷瓷研究論文集》、《福建陶瓷》（合著）、《陶瓷之光》（合著）、《東方的青花瓷器》（合著）葉文程，福建南安人，一九五六年畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史系。長(zhǎng)期從事中國(guó)古陶瓷和古外銷陶瓷研究工作，葉教授是廈大資深教授，在陶瓷鑒定和考古方面有很深的造詣。葉教授品德高尚深受廣大師生的贊賞。主要著作有《中國(guó)古外銷瓷研究論文集》、《福建陶瓷》（合著）、《陶瓷之光》（合著）、《東方的青花瓷器》（合著）及八十余篇論文（論文目錄請(qǐng)見本網(wǎng)文字庫(kù)個(gè)人文集中的“葉文程文集”）。曾任廈門大學(xué)人類學(xué)術(shù)系主任和廈門大學(xué)人類博物館副館長(zhǎng)、副教授，現(xiàn)兼任中國(guó)古陶瓷研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)及秘書長(zhǎng)、福建省考古博物館學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)等職。
6月16日上午，首屆中國(guó)（濰坊）古陶瓷文化節(jié)在濰坊安丘齊魯酒地文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園開幕。本次古陶瓷文化節(jié)吸引了國(guó)內(nèi)諸多頂級(jí)古陶瓷研究大師來(lái)到濰坊，現(xiàn)任中國(guó)古陶瓷研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)的葉文程老先生也應(yīng)邀出席此次活動(dòng)。在齊魯酒地，記者有幸見到了這位中國(guó)古陶瓷研究領(lǐng)域的學(xué)界泰斗，并與其進(jìn)行了面對(duì)面的交流。
瓷上文化 中國(guó)古陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
平易近人，態(tài)度謙和，這是葉文程老先生給記者的第一印象。談起中國(guó)古陶瓷，葉老頓時(shí)提起了興趣，首先從文化角度對(duì)古陶瓷進(jìn)行了詮釋。他認(rèn)為，中國(guó)的古陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。從人們最一般的生活用品到高科技材料，都離不開陶瓷，而陶瓷正是我國(guó)古代的重要發(fā)明之一。從商代的原始瓷算起，中國(guó)至少有三千多年的制瓷歷史，而中國(guó)陶器的出現(xiàn)則早在萬(wàn)年以前。
此外，中國(guó)的陶瓷器具有極高的審美情趣和美學(xué)鑒賞價(jià)值，堪稱實(shí)用與鑒賞完美結(jié)合的產(chǎn)物。在他看來(lái)，任何一件古代陶瓷品都是一定社會(huì)和歷史的產(chǎn)物，積淀著獨(dú)特的時(shí)代文化氣息。如唐代陶瓷的渾圓飽滿、雍容華貴；宋代瓷器的尚青尚白，高雅純正；明清瓷器五彩繽紛、精巧華美......如果不將這些古陶瓷束之高閣，我們很難想象這是祖先在與自然作斗爭(zhēng)的過程中創(chuàng)造出來(lái)的智慧結(jié)晶。
正是由于每個(gè)時(shí)代的文化特征不同，因此每個(gè)時(shí)代的陶瓷制品也是風(fēng)格迥異。從古代陶瓷發(fā)展變遷的過程中，我們可以窺見秦漢人的豪放，隋唐人的雄壯，宋人的儒雅，金人的放浪，元人的粗獷，明人的含蓄，清人的熱烈；我們通過陶瓷既能看到高山流水，陽(yáng)春白雪的高雅意境，也能感受到下里巴人的鄉(xiāng)野情趣。陶瓷所展現(xiàn)出來(lái)的器形、色彩和構(gòu)造因素足以反映各個(gè)地區(qū)不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)、人文、地理、風(fēng)俗的歷史變遷。往更高層次上講，陶瓷是中華民族精神的結(jié)晶體，有著豐厚的文化內(nèi)涵，具有強(qiáng)烈的感染力和濃郁的藝術(shù)魅力。從這一角度而言，陶瓷堪稱歷史的“顯微鏡”，是中華文明史上的絕妙之筆。
葉老先生與記者交流
瓷耀世界 瓷器足以與“四大發(fā)明”相媲美
談起中國(guó)古陶瓷對(duì)世界的影響，葉老認(rèn)為，中國(guó)古代陶瓷的歷史價(jià)值不僅是中國(guó)的，更是世界的，其歷史內(nèi)涵儼然已成為世界陶瓷發(fā)展史的搖籃，并孕育了其他民族的陶瓷生命。如朝鮮的高麗青瓷，李朝的白瓷，雖各具特色，但終究同宗同源，交相輝映。
談起中國(guó)古陶瓷的歷史地位，葉老認(rèn)為古陶瓷足以與“四大發(fā)明”相媲美。1982年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道先生為輕工部陶瓷工藝科學(xué)研究所題詞：陶瓷之源，與國(guó)齊名。眾所周知，英文China又作“瓷器”之意，中國(guó)被世界視為“瓷器之國(guó)”，足見瓷器在當(dāng)時(shí)外國(guó)人眼中的重要地位，甚至可以說瓷器是當(dāng)時(shí)中國(guó)對(duì)外交流的重要載體，承載著中外文化交流的神圣使命。
瓷興中華 中國(guó)古陶瓷文化要發(fā)揚(yáng)光大
葉老有一個(gè)心愿，就是希望中國(guó)古陶瓷文化能夠得到完善地保留、傳承，并發(fā)揚(yáng)光大，澤被后世。中華民族是世界上生產(chǎn)和使用陶瓷從未中斷過的民族，由歷史實(shí)踐凝練而成的古陶瓷文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，他呼吁政府、企業(yè)及個(gè)人都能珍視中國(guó)古陶瓷的歷史文化價(jià)值，從上而下行動(dòng)起來(lái)，積極保護(hù)古陶瓷文物，將這份歷史寶藏完好地傳承下去。
談及齊魯酒地舉辦的這次文化節(jié)，葉老提出了高度評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，中國(guó)古代陶瓷文化涵蓋了眾多歷史因素，走到今天實(shí)為不易。作為一個(gè)企業(yè)，能站在歷史責(zé)任的高度斥資舉辦如此浩大古陶瓷文化節(jié)，此舉令人欽佩。他希望國(guó)內(nèi)能有更多的企業(yè)能以中國(guó)古陶瓷文化為切入點(diǎn)，組織團(tuán)隊(duì)，征集并保護(hù)流散在民間的陶瓷文物，建立更多的古陶瓷文化博物館，為后世子孫留下珍貴的文物資料和歷史記憶。
人如陶瓷 唯靜唯美
在采訪即將結(jié)束時(shí)，葉老表達(dá)了最后的期望。中國(guó)古陶瓷研究工作對(duì)他而言是一種享受，陶瓷教會(huì)了他很多做人的道理，令他受益終生。首先是“靜”，陶瓷以恒久靜態(tài)來(lái)展現(xiàn)歷史動(dòng)態(tài)，雖無(wú)一言一語(yǔ)，但歷史含義皆在其中；其次是“美”，古陶瓷猶如一位窈窕淑女，令無(wú)數(shù)君子心向往之。他欣賞古陶瓷這種渾然天成之美，欽佩這種巧奪天工之美，他畢生的研究經(jīng)歷也是一種審美的享受過程；第三是“淡”，瓷器的淡然之美遠(yuǎn)超其它文物，這種平淡、清淡背后的樸素作風(fēng)，也影響到了他的治學(xué)研究；第四是“雅”，陶瓷即“雅”，無(wú)論治學(xué)還是做人，都要學(xué)會(huì)陶瓷的“雅”——一言一行不悖圣賢教誨，一舉一動(dòng)恪守君子之道。
靜以修身，儉以養(yǎng)德。他呼吁更多的年輕人能加入到中國(guó)古陶瓷的研究隊(duì)伍中來(lái)，用心感受古陶瓷的文化藝術(shù)魅力，從求知中歷練心智，從治學(xué)中感悟人生。
