新浪網“收藏”頻道2016年12月1日刊發(fā)的拙作《瓷器考據：北宋官窯確實存在定州紅磁不應否定》，我是在2017年1月25日才知曉的。那一天香港《明報》的編輯電話通知我，他們準備刊發(fā)拙作《對宋官窯瓷的再認知及其他》，問我是否有寄他處，有無發(fā)表？我答，應新浪網所約，但未見刊用。請《明報》編輯查一查。一會兒來電話了，新浪網改了標題已刊，并有多家網已轉載�！睹鲌蟆分豢装l(fā)，拙作不用。
我當即在谷歌上搜索（百度上也有，但不及谷歌豐富），果真如此。拙作的后面，已有三、五條評議。措辭雖然尖銳，在我看來壓根兒未說在點子上。倒是當天我在雅昌網的“論壇”頻道上看到幾則對《崇寧五年汴京官窯張家造》模印的評議。我以為此款是不可信的，因為“官窯”姓公，“張家造”姓私。當時沒有“公私合營”，所以此款不可信。網友的評議則指出：“崇寧五年時沒有‘汴京’一詞出現”，“北宋朝應為汴梁，汴京是金滅北宋后的稱謂”。對此，我坐不住了。拙作認定的官窯琮式瓶為北宋之物，其證據之一，便是器底有“汴京官窯”模印款。
我上網求證，越查越是“剪不斷，理還亂”。且看以下摘抄：“北宋的都城汴京，是當時世界上最繁華最大的城市”，“北宋的都城汴京，是人口超過百萬的大都市，城中店鋪達6400多家”，“趙匡胤改國號為宋，定都汴梁（河南開封）”，“北宋首都‘東京’，宋以汴梁之地為東京，名開封府”，“金滅北宋后，改東京為‘汴京’，元明時代，開封又曾稱為‘汴梁’和‘北京’”。等等。這“汴京”到底是何人，何時，何地的稱謂？我撥通開封市的一位分管北宋收藏論壇的文化官員電話，回答是“汴京”是“金”的稱謂。金的記年跨越北宋王朝滅前和滅后，我這“汴京官窯”之物是產自北宋滅前呢還是滅后？乙酉雞年春節(jié)，筆者足不出戶，反省那個“汴京官窯”。
其一，落印“汴京官窯”的拙藏青瓷琮式瓶，在造型、胎體、釉面和釉下的微痕特征都與80后的“新成官窯”根本不同的前提下，有可能是北宋時期的產品。是北宋王朝的一種軟實力顯示和輸出。北宋官窯的成熟期在宋徽宗政宣年代，是這位藝術皇帝“新成禮器”的政治抱負，和他的崇青尚玉的藝術追求的完美結合，是整個北宋王朝在制瓷領域中的頂峰作品。是一種國家軟實力。而這個時期正是北宋與金在聯合抗遼結盟中的蜜月期。北宋在向金顯示實力的過程中，展示或輸出官窯瓷器是符合情理的。另一方面，整個宋王朝的對外政策是執(zhí)行“歲幣”“歲賜”，以金錢物質換和平。北宋官窯瓷作為那個時段的“國禮”出現，也是符合邏輯的。而器底出現印款，出現指示并加以廣告之，順理成章，是為“亮肌肉”這個目的服務的。但為什么要用“汴京官窯”而不用“東京官窯”呢？筆者以為可能是服從于受眾的閱讀習慣，或許在金人的眼中，“汴京”比之宋人眼中的“東京”，更好觀察更便認知。金人稱北宋首都為“汴京”應始于金滅北宋之前�！督鹗贰罚ㄔ琳瘫�，下同）記錄金太宗時代的第三（七）和（十三）中說：“進師圍汴”、“汴京亂”。或許算是一證。基于此“汴京官窯”款之器，產自北宋應是可能的。
應該看到，用頂級瓷器作為國家軟實力的代表，其首發(fā)權不在趙宋王朝。以文獻為考，或許出現在北宋之前的北周，北周的柴窯瓷被當今譽為中國瓷器皇冠上的明珠。由于迄今未找到窯址，也無一件器物獲得主流學術界的認可，至今仍是一個爭議不休的謎。但文獻說它“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬”，已表明它的迄今也無法復制的技術高度。對于這樣的國家軟實力，柴世宗明確它的主要用途是“御瓷雖小，威儀事大”。即是說以此高檔瓷器的技術高度，作為一種國威的震懾力量。宋太祖趙匡胤是柴世宗的老臣、近臣，對柴世宗思想有所把握，有所借鑒。北宋將自己生產的名瓷輸出，展示軟實力，同樣作為一種震懾力量應在情理之中。筆者收藏有件馬蹬壺。其造型應是遼金地區(qū)十分流行的器物，其品質則大大超過遼金地區(qū)的產品（圖1、圖2、圖3）。孰先進孰落后，誰強誰弱，使用者立馬能斷。軟實力的作為亦如吹糠見米。還可舉出一例，2016年圣誕節(jié)筆者一家在越南首都河內渡過。兒孫帶夫人在逛商場，我又是獨自逛古玩街，在一處積滿灰塵的店家?guī)旆恐�，我竟翻找出一件紫定盞。（圖4，圖5）店家不識貨，我算撿到漏。收藏界把紫定說得玄乎其乎，筆者看來不過兩點。一，器是定窯器，二，釉是紫顏色。第一點在乎把握準了鑒“定”器的幾個看點。第二點很簡單，只要不是色盲！關鍵是你要弄明白為什么北宋的定窯會在越南北部沉淀為古董？筆者第二天去了越南國家博物館。博物館的展示說，公元981年，公元1076-1077年間北宋軍隊多次入侵越南北部，實施統(tǒng)治。這個時段離文獻所述的宋仁宗揮仗擊紅定之后近50年，就是說，這個時段中，諸種顏色的定瓷應已發(fā)展成一種尖端產品，成為一個具有璋顯強大，具備震懾作為的軟實力，它隨著軍事入侵和實施統(tǒng)治進入越南北部是講得通的。隨著那時疊變不定的政權轉移，這樣的瓷器被窯藏，直到現今才被發(fā)現，也是有可能的。
其二，落印“汴京官窯”的拙藏青瓷琮式瓶，也有可能是金王朝晚期的作品。筆者的觀察是：1127年金破東京，滅北宋。一座金碧輝煌的王朝傾刻倒塌，但這座中原王朝的基石，即那些源遠流長的華夏文明，無非只是迎來了又一次的涅槃。博大精深的華夏文明開始了又一次對外來文明的包融再造。這一天或許從金兵攻入開封城那一刻便開始了。《金史》七十（三）載：“宋汴京破，眾人爭趨府庫取財物。宗憲獨載圖書以歸朝庭議制度禮樂”。金朝的發(fā)展證明了這點。當今研究者指出，“女真統(tǒng)治者時常自稱中國，如‘太祖，太宗威制中國’。女真人也自稱‘華人’。尤其在章宗和宣宗朝，為確立正統(tǒng)的地位，命群臣討論王德終始的理論。經過仔細論辯，最后放棄金人本土的金德，而確定土德，繼承宋朝的火德。”這個時段，金朝已將首都遷到北宋的故都開封，使“汴京”的稱謂便加符合實際�！督鹗贰窋⑹鲂跁r代的第十七（三）中，就有三處提“汴京”，二處提“汴”。這在金史中是唯一的。京城搬到開封，禮制復原宋朝，金人在開封再起爐灶燒制“官窯”瓷是可能的�！督鹗贰放�，在“汴京”的政府職能部門中，設有管理“百工營建”、“諸色器皿”的部門。這是沿襲了北宋政府燒制“官窯”的官辦、官管原則。筆者在前文中出示的青瓷琮式瓶，琮器作為禮器之一，在《金史》中也是有所記載的。而器上出現款識也是一種順理成章的時尚表現�？脊懦鐾恋慕鸫�瓷器，已有多種私家款，這是不爭的事實。可惜學術界和收藏界至今還沒有想到在金一朝也有“官窯”器的可能。筆者以為“汴京官窯”款的出現并不唐突。官窯姓官，最大的官是皇帝。史載：金章宗善詩文書法，又愛好繪畫。他仿效宋徽宗也在作品上題簽鈐印�；实塾小扳j印之好”，官窯落印順理成章。
應該看到，金朝對官窯器的需求量可能很大。金朝晚期，元兵多次兵臨城下。金朝如何激勵士兵斗志呢？物質刺激。《金史》第十七、十八節(jié)中，三次提到“以御用器皿賞戰(zhàn)士”、可見其時對“官窯”器之類的御用器需求量是何其之大，而且是須印上“汴京官窯”一類的“御用”身份，才可讓賣命的士兵得以信服。當然這樣用途的官窯，不一定都是禮器，筆者還收藏了一件有“汴京官官”印款的花口瓶。
鑒于上述，筆者以為現今我們去觀察和研究北宋燒成的官窯瓷，應該建立三扇視窗三條思路，即北宋的、金朝的和南宋的。
其三，會不會是當今的仿品呢？在無所不仿的今天，有可能。筆者以為既便出現，是容易識別的。從造型、開片、手感、細節(jié)等方面，只要細心一點，只要對宋官窯瓷的發(fā)生發(fā)展有所領悟，是不難區(qū)別的。特別是已有便攜式儀器可在現場觀察器物的微痕表現，斷新舊應該八九不離十�？从】�，更是顯而易見。如前面提到的“汴京官窯張家造”，還有“元佑元年臣庶勿用章家窯”一類無半點常識的印文，還有什么值得猶豫的呢？
